Hola a todos! ... este post lo hice con la intención de tener un mini espacio para los fanáticos de reggae, Rastafaris, todos aquellos interesados. Para que obtengamos  noticias,  ya sea de un grupo que toque, o de un Disco que salga de alguna banda o  para el intercambio de Discos por la DD, o Emule. Y demás cosas relacionadas con el reggae. (Ojo esto del  intercambio no es que quiera poner una sección dentro del  post para compartir, sino que se utilice link para las secciones determinadas.) También para recomendaciones y demás cosas.


Larga Vida Al Reggae   
Buenas Vibras       
Reggae Es Cultura 

Paz Y Amor

Es sabido por quienes nacieron y crecieron escuchando música, que el norte de la brújula de los sonidos ha sido básicamente (al menos del '50 hasta el presente): Gran Bretaña y EE. UU.
Ritmos latinos, africanos y orientales, no han tenido, dentro del mercado musical mundial, mejor lugar que el destinado al de un localismo pintoresco o al de un efecto agradable que nos regresa digerido por un halo globalizador (por llamarlo de alguna manera) de la mano de músicos "etnógrafos". Habrá quien me llame la atención sobre el origen negro del blues, jazz, rock, etc. Habrá quien marque la vigencia de los ritmos locales en los diferentes países o de esos hijos bastardos del rock y el tango, el rock y el candombe o el rock y el flamenco, etc. Sin embargo esto no pretende ser un profundo estudio sobre las corrientes musicales, que como todo fenómeno artístico esta en permanente proceso hermeneútico. La intención de éste escrito es acercarse a la historia de un caso curioso dentro de esas corrientes. Si el norte es ese bloque hegemónico configurado por los padres del rock ¿De dónde salió Jamaica?
Tres cosas pueden marcarse a favor de quienes no vean en la difusión del reggae una victoria de lo emergente. Primero, el reggae sólo dio la vuelta al mundo a partir de su difusión a través de las discográficas del "norte"; segundo, el género fue más conocido cuanto más híbrido; tercero, la lengua del reggae fue el ingles y eso facilitó su "mundialización".
Por otro lado, aunque con claras influencias externas, el reggae fue mucho más que un ritmo cansino y pegadizo, calificable o no de original. No es paradojal que los punks del norte brindaran homenaje a ese ritmo como el único aceptable después del propio. Si tenemos en cuenta algunas variables y agudizáramos el análisis, encontraríamos en el reggae las características de una práctica cultural emergente. Pero no es el caso acercarse a intelectuales como Gramsci o sus herederos de los Estudios Culturales de Birmingham para abordar los términos de hegemonía, ideología (como visión del mundo) o prácticas emergentes. Tan sólo se trata de revisar de dónde salió ese "ritmo mundial".

Para quienes se empeñan en no advertir el cruce entre cultura y política, haremos un breve recorrido por la isla de Jamaica hacia la década del '60. En 1962 la isla se independiza del Reino Unido y el rock que llegaba por la inmigración, más la sintonización de radios de la costa este norteamericana, eran la constante; de hecho músicos locales como Jackie Edwards o Laurel Aitken no se diferenciaban demasiado de los artistas continentales. Pero trabajando de manera independiente hubo quienes empezaron a engendrar un sonido particular. Cuando los '60 estaban terminando, un disco de Toots & The Maytals se tituló Do the Reggae, y esa es aparentemente la primera vez que se emplea la palabra con que se bautizaría todo producto made in Jamaica.
Es en los mediados de los sesenta donde el sello Island de Chris Blackwell adquiere renombre internacional. Pero los '70 lo colocaran bien arriba, figuras como Bob Marley y Jimmy Cliff popularizan el género más allá de la isla y zonas de influencia.
No es casual que los grupos punks más pensantes vieran en el ritmo de Jamaica un digno aliado de su ideología. Pero ¿En qué se parecía musicalmente el reggae al punk? Absolutamente en nada, pero basta tomar una estrofa al azar: "Si vos sos un árbol grande, nosotros somos el hacha pequeña, afilada para derribarte" (Small Axe. Bob Marley). Creo que con el ejemplo basta. Gente como The Clash notó que era mucho mayor el parecido esencial entre el punk y el reggae que la aparente diferencia estructural.


El reggae logra una contundente estética y una prodigiosa solides en el mensaje basándose en el rastafarismo. La pertenencia al movimiento rastafari no es precisamente una moda en el cabello ni el consumo indiscriminado de ganja (marihuana). El movimiento rastafari nació en Jamaica como religión a partir de la distorsionada comprensión de las doctrinas de Marcus Garvey. La teoría de volver al África llevó a confundir la coronación de Haile Salassie, rastafari, con la venida de Dios a la tierra para liberar a los sometidos. Yasí, los verdaderos "rastas" mantienen sus lógicas culturales: no consumen carne de cerdo, son profundamente religiosos y sueñan con el regreso en peregrinación a una Etiopía emancipada.


La difusión de las ideas del rastafarismo se debe casi exclusivamente a la adopción del reagge como su exclusiva forma de comunicar y alzar la voz: "Prefiero la tumba a vivir como un esclavo, tan cierto como que hoy el sol brilla, voy a tener lo que me pertenece" dice Jimmy Cliff en The Harder They Come).

Encontrar reggae en el más puro estado puede complicarse. Predecesores y descendientes del reggae han aportado, adaptado, deteriorado, modificado, comercializado, etc. más de un concepto. De hecho los caminos se fueron bifurcando y creciendo para mantener pocas cosas en común. Ratafarismo y reggae ya no van de la mano y quizás la prematura muerte de Bob Marley ha sido lo que lo ha transformado en Leyenda indiscutible del género y en el más fiel exponente. En los distintos lugares del mundo el reggae se fue fusionando dando origen a innumerables variantes. El reggae blanco de los UB-40, el reggae más comercial de la mano de músicos como Eddy Grant, el reggae denso de quienes se acercaron más al continente negro, el reggae ultra FM recorrido por productos como Ziggy Marley & The Melody Makers, etc.

En el caso puntual de Argentina, bandas como Los Pericos (de dilatada carrera), algunas incursiones de Todos Tus muertos, Los Cafres, La Bonzaire y piezas fundamentales de Sumo (en una opinión muy subjetiva, los mejores reggaes compuestos fuera de Jamaica) han sabido difundir, entre otros, de una manera más o menos lograda, la esencia de aquel ritmo jamaiquino. Y así, los fanáticos de la Reggae Music del mundo adaptaron sui generis la premisa rasta del viaje a Etiopía; el que más, el que menos, sueña con viajar a Jamaica y beber el agua de la fuente.


Puntualmente, en lo que a la historia del reggae refiere, vale repasar algunos nombres. Burning Spear fue un grupo casi mítico que practicando con exclusividad un canto religioso e hipnótico llevaron la concepción rasta casi al limite, luego su líder (Winston Rodney) disuelve la banda y funda su propio sello llevando al máximo su compromiso religioso entonando con su voz casi en transe obsesivos cantos místicos (ejemplo de esto es el disco Marcus' Children que hiciera en colaboración con los británicos Asward). Eddy Grant: nacido en Guyana, lanza su carrera solista en 1972 luego de la disolución de The Equals; en 1979 aparece Living in The Front Line, el tema que lo haría conocido en todo el mundo. Sly & Robbie: constituyeron la base rítmica más importante del género; acompañaron a todos los grandes y en la actualidad son productores y músicos fijos del estudio Compass Point en las Bahamas donde más de una estrella de rock los busca cuando necesita acompañamiento. Third World: ex miembros de Inner Circle (M. Cooper y S. Cat Coore) tienen como curriculum el haber acompañado a Marley en su gira por Inglaterra; buscando reconocimiento internacional llegan a colaborar en 1982 con Stevie Wonder en Try Jah Love; siempre en el equilibrio entre la lucha racial y el buen ojo para lo comercial. La lista es quizás demasiado extensa y quien la sita corre el riesgo de dejar fuera figuras trascendentales para el género, así que solo avanzaremos sobre un nombre más: Pete Tosh. Winston Hubert McIntosh (Pete Tosh) nació en 1944 y fue uno de los integrantes de los Wailers (Bob Marley & The Wailers) más reconocidos (compuso entre otros temas como Get Up Satnd Up). Tras la disolución de la banda, Tosh toma como bandera la Legalización de la marihuana, costándole esto varias prohibiciones. En 1979 Jagger y Richard lo integran a la Rolling Stones Records y debuta bajo el nombre de Bush Doctor. A partir de entonces su carrera no fue del todo feliz, dicen que en su afán por llegar al público blanco ha ido en detrimento de sus composiciones, mientras que otros ex Wailers como Neville O'Really Livingston (Bunny Wailer) han sabido mantener la dignidad intacta.

Si hasta aquí esto ha intentado ser un acercamiento a la música Reggae, ustedes se preguntaran por que no he hecho demasiado hincapié en su ícono máximo: Bob Marley. La respuesta es simple. La leyenda del reggae merece un post aparte.

Fuente: http://www.canaltrans.com



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Paz Y Amor

¡Me parece excelente tu idea!

Ahora no leo todo porque me tengo que ir, pero después con tiempo no me lo pierdo.

Y dejo una gran noticia:

¡¡Viene Steel Pulse a Argentina!!

Tocan el miércoles 5 de marzo en el Luna Park.

Acá pueden ver los precios de las entradas.

Yo ya tengo la mía!

La Cumbia y el reggae unidos por siempre ... tengo una banda de temas de damas gratis con fidel y muchos iconos de reggae tocando juntos , aguante La Cumbia y el Reggae

Cita de: Sasaki en Febrero 25, 2008, 14:10:50
La Cumbia y el reggae unidos por siempre ... tengo una banda de temas de damas gratis con fidel y muchos iconos de reggae tocando juntos , aguante La Cumbia y el Reggae

por favor no digas boludeces, la cumbia es una mierda...

nunca la compares con el reggae por favor

Profeta

"Cumbia y reggae rasta en combinación, Pablo. ¿Qué te parece?", dice Fidel bajando el registro en la primera canción de Cabeza Negra, el segundo disco solista del ex líder de Todos Tus Muertos. A Fidel le habían llegado algunos comentarios de la cumbia villera. No sabía bien de qué se trataba, pero los rumores le sugerían la necesidad de un encuentro. Entonces conoció a Pablo Lescano, líder de Damas Gratis y mentor del subgénero, y le propuso grabar con él. Fidel le dijo: "A vos te está escuchando mucha gente, man, quiero que tires un mensaje para que la gente se rescate". "El chabón flasheó", asegura el rastafari. "Al otro día vino y me dijo: 'A ver qué te parece esto, Fidel'. Y cantó: 'Queremos cantar con nuestros hermanos/ para que se rescaten con lo que flasheamos/ Levanten las manos todos mis amigos/ para demostrarles que no estamos perdidos'." Así, con los teclados y coros de Lescano, la instrumentación de la Banda Anbesa, la prédica de Fidel y un grito a dúo de "¡vamos los pibes!", el villero y el rasta conjuraron la cumbia–reggae. "Rítmicamente, la cumbia y el reggae tienen mucho en común", observa Fidel. El de Damas Gratis no es el único invitado del disco. Mimi Maura, Pablo Molina, el cantante callejero de Kingston Al Pancho, Los Rabanes y otros tantos acompañan al devoto de Selassie. Fidel sigue embarcado en su "misión", declamando el "nuevo orden mundial" en clave reggae y raggamuffin'. Los climas están mejor tratados que en su predecesor, una diferencia que se nota especialmente en la nueva versión de "Un camino", más sombría y mejorada. Los retratos de Marcus Garvey, Selassie y Emmanuel ilustran la contratapa, mientras la figura del profeta aparece iluminada con un rayo de ciencia ficción bizarra detrás de un puñado de soldados etíopes que sostienen un estandarte. La inspiración la provee Selassie, insiste Fidel, incluso en canciones sin connotaciones estrictamente religiosas, como la romántica "No no no" (a dúo con Mimi) y la improvisación antiimperialista con Los Rabanes titulada "Mis mejores momentos". "El reggae es música de los rastas, pero es para toda la gente", promueve Fidel. "Cualquiera puede tocar reggae, pero las bandas que tienen mensaje son rastas. Es decir: comprenderás la diferencia que hay entre Bob Marley y UB40, ¿no?"

lee esto es un frangmento de un diario

una banda de cumbia versiona graciosamente "Me gustas tú", de Manu Chao, y Pablo Lescano (cantante de Damas Gratis, autor intelectual de la cumbia villera) brilla como invitado en el segundo álbum solista de Fidel, el primer rastafari argentino postulado a estrella pop. "Vamos a robar" se titula el tema que abre el disco, el del dúo Nadal–Lescano. El título suena a futuro hit de Los Pibes Chorros, hasta el momento en que Fidel habla de "robar almas y corazones" y entonces se entiende que el asalto es sólo metafórico.

Hace poco fui a ver a Dancing Mood a Niceto y estuvo Pablo Lescano de invitado. Por ahí no son comparables musicalmente (en cuanto a calidad y sabiduría), pero creo que toda la música en algún punto se puede unir. No me gusta la cumbia, más que para boludear un rato. ¡Aguante el reggae!

Gran post Rasec, te dedico una reverencia hermano

El Reggae transmite paz, lucha interior, luz y lo más importante, amor.
Ni la cumbia villera, ni uno de sus mentores como es lezcano pueden llegar al nivel de musica y letra que el buen reggae profesa. Fidel Nadal nunca me gustó, por algo es.

**Larga Vida al Reggae**

Cita de: jgp82 en Febrero 28, 2008, 02:37:21
Gran post Rasec, te dedico una reverencia hermano

El Reggae transmite paz, lucha interior, luz y lo más importante, amor.
Ni la cumbia villera, ni uno de sus mentores como es lezcano pueden llegar al nivel de musica y letra que el buen reggae profesa. Fidel Nadal nunca me gustó, por algo es.

**Larga Vida al Reggae**

grande!!! 


asi es, como dice jgp82, por favor no pongan pelotudeces de que la cumbia y el reggae se llevan por que no es asi, tiene ideales totalemente diferente

se corre la bolilla se corre el bolillon el reggae y la cumbia un solo corazon